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日志

 
 

《论语》原文  

2011-07-01 12:29:00|  分类: 读万卷书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 学而第一

『1』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

『2』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

『3』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

『4』曾子曰:“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

『5』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

『6』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”

『7』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

『8』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”

『9』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”

『10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

『11』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”

『12』有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

『13』有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

『14』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

『15』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”

『16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”

为政第二

『1』子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

『2』子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪'。”

『3』子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

『4』子曰:“吾十有五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾榘。”

『5』孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违”。樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

『6』孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

『7』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”

『8』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

『9』子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

『10』子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

『11』子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

『12』子曰:“君子不器。”

『13』子贡问君子。子曰:“先行其言而後从之。”

『14』子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

『15』子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

『16』子曰:“攻乎异端,斯害也己。”

『17』子曰:“由!诲女 知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

『18』子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

『19』哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

『20』季康子问:“使民敬忠以勤,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈则忠;举善而教不能,则勤。”

『21』或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。'是亦为政,奚其为为政?”

『 22』子曰:“人而无信,不知其可也。大车无 ,小车无 ,其何以行之哉?”

『23』子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。” 『24』子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

八佾第三

『1』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”

『2』三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆',奚取於三家之堂?”

『3』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”

『4』林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。”

『5』子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

『6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

『7』子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

『8』子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘事後素。”曰:“礼後乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗矣。”

『9』子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。足,则吾能徵之矣。”

『10』子曰:“ 自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

『11』或问 之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

『12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

『13』王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?”子曰:“不然;获罪於天,无所寿也。”

『14』子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

『15』子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

『16』子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

『17』子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

『18』子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

『19』定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

『20』子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”

『21』哀公问社於宰我。宰我对曰:“夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

『22』子曰:“管仲之器小哉。”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

『23』子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。”

『24』仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

『25』子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也。”

『26』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

里仁第四

『1』子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

『2』子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

『3』子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

『4』子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”

『5』子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”

『6』子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。”

『7』子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”

『8』子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

『9』子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

『10』子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”

『11』子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

『12』子曰:“放於利而行,多怨。”

『13』子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

『14』子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

『15』子曰:“叁乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

『16』子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”

『17』子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

『18』子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

『19』子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

『20』子曰:“三年无改於父之道,可谓孝矣。”

『21』子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

『22』子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

『23』子曰:“以约失之者鲜矣。”

『24』子曰:“君子欲讷於言而敏於行。”

『25』子曰:“德不孤,必有邻。”

『26』子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

公冶长第五

『1』子谓公冶长,“可妻也。虽在缧 之中,非其罪也。”以其子妻之。

『2』子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。

『3』子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

『4』子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

『5』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?”

『6』子使漆彤开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

『7』子曰:“道不行,乘桴浮於海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

『8』孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。” 『9』子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”

『10』宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可 也;於予与何诛?”子曰:“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。”

『11』子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”

『12』子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

『13』子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

『14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

『15』子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是谓之‘文'也。”

『16』子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

『17』子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

『18』子曰:“臧文仲居蔡,山节藻 ,何如其知也?”

『19』子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,‘犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。'违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”未之;焉得仁?”

『20』季文子三思而後行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

『21』子曰:“甯五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。”

『22』子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

『23』子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

『24』子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之。”

『25』子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

『26』颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。? 颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

『27』子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也。”

『28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

雍也第六

『1』子曰:“雍也可使南面。”

『2』仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

『3』哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”

『4』子华使於齐,冉子为其母请栗。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之栗五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

『5』原思为之宰,与之栗九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”

『6』子谓仲弓,曰:“犁牛之子 且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

『7』子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”

『8』季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,於从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,於从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,於从政乎何有?”

『9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则必在汶上矣。”

『10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”

『11』子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

『12』冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”

『13』子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”

『14』子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有詹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也。”

『15』子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:“‘非敢後也,马不进也。'”

『16』子曰:“不有祝 之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。”

『17』子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

『18』子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”

『19』子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

『20』子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

『21』子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

『22』樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而後获,可谓仁矣。”

『23』子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

『24』子曰:“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”

『25』子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

『26』宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。'其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

『27』子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

『28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

『29』子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

『30』子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

述而第七

『1』子曰:“述而不作,信而好古,窃比於我老彭。”

『2』子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”

『3』子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。”

『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。”

『5』子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”

『6』子曰:“志於道,据於德,依於仁,游於艺。”

『7』子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

『8』子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。

『10』子於是日哭,则不歌。

『11』子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

『12』子曰:“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

『13』子之所慎:齐,战,疾。

『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”

『15』冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

『16』子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。”

『17』子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”

『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

『19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

『20』子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

『21』子不语怪,力,乱,神。

『22』子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”

『23』子曰:“天生德於予,桓 其如予何?”

『24』子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

『25』子以四教:文,行,忠,信。

『26』子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。” 『27』子钓而不纲,弋不射宿。

『28』子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

『29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

『 30』子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

『32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。

『33』子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

『34』子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

『35』子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;诔曰:“祷尔於上下神 '”子曰:“丘之祷久矣。”

『 36』子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

『37』子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

『38』子温而厉,威而不猛,恭而安。

泰伯第八

『1』子曰:「泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」

『2』子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。」

『3』曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」

『4』曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」

『5』曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」

『6』曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与?君子人也。」

『7』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。」

『8』子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」

『9』子曰:「民可使由之,不可使知之。」

『10』子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」

『11』子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」

『12』子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」

『13』子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」

『14』子曰:「不在其位,不谋其政。」

『15』子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」

『16』子曰:「狂而不直,侗而不愿, 而不信,吾不知之矣。」

『17』子曰:「学如不及,犹恐失之。」

『18』子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」

『19』子曰:「大哉尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。」

『20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」

『21』子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟洫,禹吾无间然矣。」

子罕第九

『1』子罕言,利,与命,与仁。

『2』达巷党人曰,「大哉孔子,博学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。」

『4』子曰:「麻冕,礼也。今也纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽违众,吾从下。」

『5』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。

『6』子畏於匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」

『7』大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」

『8』牢曰:「子云: 『吾不试,故艺。』

『9』子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」

『10』子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」

『11』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之。虽少必作;过之必趋。」

『12』颜渊喟然叹曰:「仰之弭高,钻之弭坚,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善诱人:博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」

『13』子疾病,子路使门人为臣,病闲,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也,无宁死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」

『13』子贡曰:「有美玉於斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者也!」

『14』子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」

『15』子曰:「吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所。」

『16』子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」

『17』子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」

『18』子曰:「吾未见好德如好色者也。」

『19』子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」

『20』子曰:「语之而不惰者,其回也与?」

『21』子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」

『22』子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」

『22』子曰:「後生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」

『23』子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」

『24』子曰:「主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。」

『25』子曰:「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。」

『26』子曰:「衣敝 袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰:「是道也,何足以臧!」 『27』子曰:「岁寒,然後知松柏之後雕也。」

『28』子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」

『29』子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」

乡党第十

『1』孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言;唯谨尔。朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言, 如也。君在, 如也,与与如也。

『2』君召使摈,色勃如也。足 如也,揖所与立,左右手,衣前後,檐如也。趋进,翼如也。宾退,必复命,曰:「宾不顾矣。」

『3』入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足 如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。 『4』出,降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位, 如也。

『5』执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足 ,如有循。

『6』享礼,有容色;私觌,愉愉如也。

『7』君子不以绀 饰,红紫不以为亵服;当暑, 必表而出之。

『8』缁衣羔裘,素衣 裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。

『9』狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠,不以吊。

『10』吉月,必朝服而朝。齐,必有明衣,布;齐必变食,居必迁坐。

『11』食不厌精,脍不厌细。食 而 鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。

『12』祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐如也。

『13』席不正不坐。

『14』乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立於阼阶。

『15』问人於他邦,再拜而送之。

『16』康子馈药,拜而受之,曰:「丘未达,不敢尝。」

『17』厩焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。

『18』君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君;君祭,先饭。

『19』疾,君视之,东首加朝服拖绅。

『20』君命召,不俟驾行矣。

『21』入大庙,每事问。

『22』朋友死,无所归,曰:「於我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

『23』寝不尸,居不容。

『24』见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者,有盛馔,必变色而作。迅雷、风烈必变。

『25』升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

『26』色斯举矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,三嗅而作。

先进第十一

『1』子曰∶「先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」

『2』子曰∶「从我於陈蔡者,皆不及门也。」

『3』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语∶宰我、子贡;政事∶冉有、季路;文学∶子游、子夏。

『4』子曰∶「回也,非助我者也!於吾言,无所不说。」

『5』子曰∶「孝哉闵子骞,人不间於其父母昆弟之言。」

『6』南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。

『7』季康子问∶「弟子孰为好学?」孔子对曰∶「有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。」

『8』颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行,以为之椁,以吾从大夫之後,不可徒行也。」

『9』颜渊死,子曰∶「噫!天丧予!天丧予!」

『10』颜渊死,子哭之恸。从者曰∶「子恸矣!」曰∶「有恸乎!非夫人之为恸而谁为!」

『11』颜渊死,门人欲厚葬之,子曰∶「不可。」门人厚葬之。子曰∶「回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。」

『12』季路问事鬼神。子曰∶「未能事人,焉能事鬼?」「敢问死?」曰∶「未知生,焉知死?」

『13』闵子侍侧, 如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。「若由也,不得其死然。」

『14』鲁人为长府。闵子骞曰∶「仍旧贯,如之何?何必改作!」子曰∶「夫人不言,言必有中。」

『15』子曰∶「由之瑟,奚为於丘之门?」门人不敬子路。子曰∶「由也升堂矣!未入於室也!」

『16』子贡问∶「师与商也孰贤?」子曰∶「师也过,商也不及。」曰∶「然则师愈与?」子曰∶「过犹不及。」

 『17』李氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰∶「非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!」

『18』柴也愚,叁也鲁,师也辟,由也 。子曰∶「回也其庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则屡中。」

『19』子张问善人之道。子曰∶「不践迹,亦不入於室!」子曰∶「论笃是与,君子者乎?色庄者乎?」

『20』子路问∶「闻斯行诸?」子曰∶「有父兄在,如之何其闻斯行之!」冉有问∶「闻斯行诸?」子曰∶「闻斯行之!」公西华曰∶「由也问『闻斯行诸?』,子曰∶ 『有父兄在』;求也问,『闻斯行诸?』子曰∶ 『闻斯行之』。赤也感,敢问?」子曰∶「求也退,故进之;由也兼人,故退之。」

『21』子畏於匡,颜渊後。子曰∶「吾以女为死矣!」曰∶「子在,回何敢死!」

『22』季子然问∶「仲由、冉求,可谓大臣与?」子曰∶「吾以子为异之问,曾由与求之问?所谓大臣者,以道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣。」曰∶「然则从之者与?」子曰∶「弑父与君,亦不从也。」

『23』子路使子羔为费宰。子曰∶「贼夫人之子!」子路曰∶「有民人焉!有社稷,何必读书,然後为学?」子曰∶「是故恶夫佞者。」

『24』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶「以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰∶『不吾知也!』如或知尔,则何以哉?」子路率尔而对,曰∶「千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,尔何如?」对曰∶「方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。」「赤,尔何如?」对曰∶「非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。」「点,尔何如?」鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰∶「异乎三子者之撰。」子曰∶「何伤乎?赤各言其志也。」曰∶「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。」夫子喟然叹曰∶「吾与点也!」三子者出,曾皙後。曾皙曰∶「夫三子者之言何如?」子曰∶「亦各言其志也已矣!」曰∶「夫子何哂由也?」曰∶「为国以礼,其言不让,是故哂之。」「唯求则非邦也与?」「安见方六七十,如五六十,而非邦也者。」「唯赤非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!」

颜渊第十二

『1』颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰∶「请问其目?」子曰∶「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜渊曰∶「回虽不敏,请事斯语矣!」

『2』仲弓问「仁」。子曰∶「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨。」仲弓曰∶「雍虽不敏,请事斯语矣!」

『3』司马牛问「仁」。子曰∶「仁者,其言也 。」曰∶「斯言也 ,其谓之仁矣乎?」子曰∶「为之难,言之得无 乎?」

『4』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧,斯谓之君子矣乎?」子曰∶「内省不疚,夫何忧何惧?」

『5』司马牛忧曰∶「人皆有兄弟,我独亡!」子夏曰∶「商闻之矣∶ 『死生有命,富贵在天』。君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?」

『6』子张问「明」。子曰∶「浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。」

『7』子贡问「政」。子曰∶「足食,足兵,民信之矣。」子贡曰∶「必不得已而去,於斯三者何先?」曰∶「去兵。」子贡曰∶「必不得已而去,於斯二者何先?」曰∶「去食;自古皆有死;民无信不立。」

『8』棘子成曰∶「君子质而已矣,何以文为?」子贡曰∶「惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也;虎豹之 ,犹犬羊之 。」

『9』哀公问於有若曰∶「年饥,用不足,如之何?」有若对曰∶「盍彻乎!」曰∶「二,吾犹不足;如之何其彻也?」对曰∶「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰与足?」

『10』子张问「崇德,辨惑。」子曰∶「主忠信,徙义崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!诚不以富,亦 以异。」

『11』齐景公问政於孔子。孔子对曰∶「君君;臣臣;父父;子子。」公曰∶「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」

『12』子曰∶「片言可以折狱者,其由也与!」子路无宿诺。

『13』子曰∶「听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!」

『14』子张问「政」。子曰∶「居之无倦;行之以忠。」

『15』子曰∶「博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。」

『16』子曰∶「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」

『17』季康子问政於孔子,孔子对曰∶「政者,正也,子帅以正,孰敢不正?」

『18』季康子患盗,问於孔子。孔子对曰∶「苟子之不欲,虽赏之不窃。」

『19』季康子问政於孔子∶「如杀无道,以就有道,何如?」孔子对曰∶「子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣!君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。*?

『20』子张问士∶「何如斯可谓之达矣?」子曰∶「何哉?尔所谓达者!」子张对曰∶「在邦必闻,在家必闻。」子曰∶「是闻也,非达也。夫达也者∶质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达。夫闻也者∶色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。」

『21』樊迟从游於舞雩之下。曰∶「敢问崇德、修慝、辨惑?」子曰∶「善哉问!先事後得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」

『22』樊迟问「仁」。子曰∶「爱人。」问「知」。子曰∶「知人。」樊迟未达。子曰∶「举直错诸枉,能使枉者直。」樊迟退,见子夏曰∶「乡也,吾见於夫子而问『知』;子曰∶ 『举直错诸枉,能使枉者直。』何谓也?」子夏曰∶「富哉言乎!舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣;汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣。」

『23』子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。」

『24』曾子曰∶「君子以文会友;以友辅仁。」

子路第十三

『1』子路问「政」。子曰∶「先之,劳之。」请益。曰∶「无倦。」

『2』仲弓为李氏宰,问「政」。子曰∶「先有司,赦小过,举贤才。」曰∶「焉知贤才而举之?」曰∶「举尔所不知,人其舍诸!」

『3』子路曰∶「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰∶「必也正名乎!」子路曰∶「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰∶「野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所苟而已矣!」

『4』樊迟请学稼,子曰∶「吾不如老农。」请学为圃,曰∶「吾不如老圃。」樊迟出,子曰∶「小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!」

『5』子曰∶「诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」

『6』子曰∶「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」

『7』子曰∶「鲁、卫之政,兄弟也。」

『8』子谓卫公子荆善居屋∶「始有,曰∶ 『苟合矣;』少有,曰∶ 『苟完矣;』富有,曰∶ 『苟美矣。』」

『9』子适卫,冉有仆。子曰∶「庶矣哉!」冉有曰∶「既庶矣,又何加焉?」曰∶「富之。」曰∶「既富矣,又何加焉?」曰∶「教之。」 『10』子曰∶「苟有用我者,期月而已可也,三年有成。」

『11』子曰∶「『善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也!」

『12』子曰∶「如有王者,必世而後仁。」

『13』子曰∶「苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?」

『14』冉子退朝,子曰∶「何晏也?」对曰∶「有政。」子曰∶「其事也!如有政,虽不吾以,吾其与闻之!」

『15』定公问∶「一言而可以兴邦,有诸?」孔子对曰∶「言不可以若是其几也!人之言曰∶ 『为君难,为臣不易。』如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?」曰∶「一言而丧邦,有诸?」孔子对曰∶「言不可以若是其几也!人之言曰∶ 『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?」

『16』叶公问政。子曰∶「近者说,远者来。」

『17』子夏为莒父宰,问政。子曰∶「无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。」

『18』叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於是∶父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」

『19』樊迟问仁。子曰∶「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。」

『20』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣?」子曰∶「行己有耻;使於四方,不辱君命;可谓士矣。」曰∶「敢问其次?」曰∶「宗族称孝焉,乡党称弟焉。」曰∶「敢问其次?」曰∶「言必信,行必果; 然,小人哉!抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如?」子曰∶「噫!斗筲之人,何足算也!」

『21』子曰∶「不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。」

『22』子曰∶「南人有言曰∶ 『人而无恒,不可以作巫医。』善夫!『不恒其德,或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」

『23』子曰∶「君子和而不同;小人同而不和。」

『24』子贡问曰∶「乡人皆好之,何如?」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之,何如?」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。」

『25』子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。」

『26』子曰∶「君子泰而不骄;小人骄而不泰。」

『27』子曰∶「刚、毅、木、讷,近仁。」

『28』子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣?」子曰∶「切切、 、怡怡如也,可谓『士』矣。朋友切切 ,兄弟怡怡。」

『29』子曰∶「善人教民七年,亦可以即戎矣。」

『30』子曰∶「以不教民战,是谓弃之。」

宪问第十四

『1』宪问「耻」。子曰∶「邦有道谷,邦无道谷;耻也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以为『仁』矣?」子曰∶「可以为难矣,仁则吾不知也。」

『2』子曰∶「士而怀居,不足以为士矣!」

『3』子曰∶「邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。」

『4』子曰∶「有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇;勇者,不必有仁。」

『5』南宫适问於孔子曰∶「羿善射, 舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出,子曰∶「君子哉若人!尚德哉若人!」

『6』子曰∶「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」

『7』子曰∶「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」

『8』子曰∶「为命∶裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。」

『9』或问「子产」。子曰∶「惠人也。」问「子西」。曰∶「彼哉彼哉!」问「管仲」。曰∶「人也,夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。」

『10』子曰∶「贫而无怨,难;富而无骄,易。」

『11』子曰∶「孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。」

『12』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐;亦可以为成人矣!」曰∶「今之成人者,何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言;亦可以为成人矣!」

『13』子问公叔文子于公明贾曰:“信乎?夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言; 乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然,岂其然乎?”

『15』子曰∶「晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲。」

『16』子路曰∶「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。」曰∶「未仁乎!」子曰∶「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!」

『17』子贡曰∶「管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。」子曰∶「管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到於今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟渎,而莫之知也!」

『18』公叔文子之臣大夫撰,与文子同升诸公。子闻之曰∶「可以为『文』矣!」

『19』子言卫灵公之无道也,康子曰∶「夫如是,奚而不丧?」孔子曰∶「仲叔圉治宾客,祝 治宗庙,王孙贾治军旅;夫如是,奚其丧?」 『20』子曰∶「其言之不怍,则为之也难!」

『21』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰∶「陈恒弑其君,请讨之。」公曰∶「告夫三子。」孔子曰∶「以吾从大夫之後,不敢不告也!君曰∶ 『告夫三子。』者!」之三子告,不可。孔子曰∶「以吾从大夫子後,不敢不告也!」

『22』子路问「事君」。子曰∶「勿欺也,而犯之。」

『23』子曰∶「君子上达;小人下达。」

『24』子曰∶「古之学者为己;今之学者为人。」

『25』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐,而问焉。曰∶「夫子何为?」对曰∶「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰∶「使乎!使乎!」子曰∶「不在其位,不谋其政。」

『26』曾子曰∶「君子思不出其位。」

『27』子曰∶「君子耻其言而过其行。」

『28』子曰∶「君子道者三,我无能焉∶仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。」子贡曰∶「夫子自道也!」

『29』子贡方人。子曰∶「赐也,贤乎哉?夫我则不暇!」

『30』子曰∶「不患人之不己知,患其不能也。」

『31』子曰∶「不逆『唬灰?br> 『不信』。抑亦先觉者,是贤乎?」

『32』微生亩谓孔子曰∶「丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?」孔子曰∶「非敢为佞也,疾固也。」

『33』子曰∶「骥不称其力,称其德也。」

『34』或曰∶「以德报怨,何如?」子曰∶「何以报德?以直报怨,以德报德。」

『35』子曰∶「莫我知也夫!」子贡曰∶「何为其莫知子也?」子曰∶「不怨天,天尤人;下学而上达。知我者,其天乎!」}

『36』公伯寮诉子路於季孙,子服景伯以告,曰∶「夫子固有惑志於公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。」子曰∶「道之将行也与?命也;道之将废也与?命也;公伯寮其如命何!」

『37』子曰∶「贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰∶「作者七人矣!」

『38』子路宿於石门。晨门曰∶「奚自?」子路曰∶「自孔氏。」曰∶「是知其不可而为之者与?」

『39』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰∶「有心哉,击磬乎!」既而曰∶「鄙哉, 乎!莫己知也,斯已而已矣!『深则厉,浅则揭。』」子曰∶「果哉!末之难矣!」

『40』子张曰∶「书云∶ 『高宗谅阴三年不言』何谓也?」子曰∶「何必高宗?古之人皆然。君薨,百官总己以听於 宰三年。」

『41』子曰∶「上好礼,则民易使也。」

『42』子路问「君子」。子曰∶「修己以敬。」曰∶「如斯而已乎?」曰∶「修己以安人。」曰∶「如斯而已乎?」曰∶「修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸。」

『43』原壤夷俟。子曰∶「幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。」以杖叩其胫。

『44』阙党童子将命。或问之曰∶「益者与?」子曰∶「吾见其居於位也,见其与先生并行也;非求益者也,欲速成者也。」

卫灵公第十五

『1』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶「俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明日遂行。

『2』在陈绝粮。从者病,莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎?」子曰∶「君子固穷;小人斯滥矣。」

『3』子曰∶「赐也,女以予为多学而识之者与?」对曰∶「然,非与?」曰∶「非也!予一以贯之。」

『4』子曰∶「由,知德者鲜矣!」

『5』子曰∶「无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。」

『6』子张问「行」。子曰∶「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其叁於前也;在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!」子张书诸绅。

『7』子曰∶「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。」

『8』子曰∶「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。」

『9』子曰∶「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」

『10』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。」

『11』颜渊问「为邦」。子曰∶「行夏之时,乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。」

『12』子曰∶「人无远虑,必有近忧。」

『13』子曰∶「已矣乎!吾未见好德如好色者也!」

『14』子曰∶「臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。」

『15』子曰∶「躬自厚,而薄责於人,则远怨矣!」

『16』子曰∶「不曰∶ 『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」

『17』子曰∶「群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!」

『18』子曰∶「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」

『19』子曰∶「君子病无能焉,不病人之不己知也。」

『20』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」

『21』子曰∶「君子求诸己;小人求诸人。」

『22』子曰∶「君子矜而不争,群而不党。」

『23』子曰∶「君子不以言举人;不以人废言。」

『24』子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎?」子曰∶“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

『25』子曰∶「吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」

『26』子曰∶「吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之;今亡矣夫!」

『27』子曰∶「巧言乱德。小不忍,则乱大谋。」

『28』子曰∶「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」

『29』子曰∶「人能弘道,非道弘人。」

『30』子曰∶「过而不改,是谓过矣!」

『31』子曰∶「吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。」

『32』子曰∶「君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」

『33』子曰∶「知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之;则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼;未善也。」

『34』子曰∶「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」

『35』子曰∶「民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。」

『36』子曰∶「当仁,不让於师。」

『37』子曰∶「君子贞而不谅。」

『38』子曰∶「事君敬其事而後其食。」

『39』子曰∶「有教无类。」

『40』子曰∶「道不同,不相为谋。」

『41』子曰∶「辞,达而已矣!」

『42』师冕见。及阶,子曰∶「阶也!」及席,子曰∶「席也!」皆坐,子告之曰∶「某在斯!某在斯!」师冕出,子张问曰∶「与师言之道与?」子曰∶「然,固相师之道也。」

季氏第十六

『1』季氏将伐颛臾。冉有季路见於孔子曰∶「季氏将有事於颛臾。」孔子曰∶「求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?」冉有曰∶「夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也。」孔子曰∶「求!周任有言曰∶ 『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?」冉有曰∶「今夫颛臾,固而近於费;今不取,後世必为子孙忧。」孔子曰∶「求!君子疾夫舍曰『欲之』,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈於邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!」

『2』孔子曰∶「天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出;自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。」

『3』孔子曰∶「禄之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孙微矣。」

『4』孔子曰∶「益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。」

『5』孔子曰∶「益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。」

『6』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言,谓之『躁』;言及之而不言,谓之『隐』;未见颜色而言,谓之『瞽』。」

『7』孔子曰∶「君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」

『8』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。」

『9』孔子曰∶「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!」

『10』孔子曰∶「君子有九思∶视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。」

『11』孔子曰∶「『见善如不及,见不善而探汤;』吾见其人矣,吾闻其语矣!『右郧笃渲荆幸逡源锲涞溃弧晃嵛牌溆镆樱醇淙艘玻『12』「齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿於首阳之下,民到於今称之。其斯之谓与?」

『13』陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎?」对曰∶「未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰∶ 『学诗乎?』对曰∶ 『未也。』『不学诗,无以言!』鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰∶ 『学礼乎?』对曰∶ 『未也。』『不学礼,无以立!』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰∶「问一得三∶闻诗,闻礼。又闻君子远其子也。」

『14』邦君子之妻,君称之曰「夫人」;夫人自称「小童」;邦人称之曰「君夫人」,称诸异邦曰「寡小君」;异邦人称之,亦曰「君夫人」。

阳货第十七

『1』阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰∶「来!予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」曰∶「不可。」「好从事而亟失时,可谓知乎?」曰∶「不可。」「日月逝矣!岁不我与!」孔子曰∶「诺,吾将仕矣!」

『2』子曰∶「性相近也,习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚,不移。」

『3』子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰∶「割鸡焉用牛刀?」子游对曰∶「昔者,偃也闻诸夫子曰∶ 『君子学道则爱人;小人学道则易使也。』」子曰∶「二三子!偃之言是也;前言戏之耳!」

『4』公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰∶「末之也已,何必公山氏之之也?」子曰∶「夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!」

『5』子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下,为仁矣。」「请问之?」曰∶「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。」

『6』佛 召,子欲往。子路曰∶「昔者由也闻诸夫子曰∶ 『亲於其身为不善者,君子不入也』。佛 以中牟畔,子之往也如之何?」子曰∶「然,有是言也。不曰『坚』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!」

『7』子曰∶「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰∶「未也。」「居!吾语女∶好『仁』不好学,其蔽也『愚』;好『知』不好学,其蔽也『荡』;好『信』不好学,其蔽也『贼』;好『直』不好学,其蔽也『绞』;好『勇』不好学,其蔽也『乱』;好『刚』不好学,其蔽也『狂』。」

『8』子曰:“小子!何莫学夫《诗》?《诗》:可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。”(
『9』子曰∶「礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!」

『10』子曰∶「色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!」

『11』子曰∶「乡原,德之贼也!」

『12』子曰∶「道听而涂说,德之弃也!」

『13』子曰∶「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣!」

『14』子曰∶「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。」

『15』子曰∶「巧言令色,鲜矣仁。」

『16』子曰∶「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」

『17』子曰∶「予欲无言!」子贡曰∶「子如不言,则小子何述焉?」子曰∶「天何言哉!四时行焉,百物生焉;天何言哉?」

『18』孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

『19』宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。” 子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?” 曰:“安!” “女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!” 宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也,予也,有三年之爱于其父母乎!”

『20』子曰∶「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!」

『21』子路曰∶「君子尚勇乎?」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。」

『22』子贡曰∶「君子亦有恶乎?」子曰∶「有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。」曰∶「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。」

『23』子曰∶「唯女子与小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。」

『24』子曰∶「年四十而见恶焉,其终也已!」

微子第十八

『1』微子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰∶「殷有三仁焉!」

『2』柳下惠为士师,三黜。人曰∶「子未可以去乎?」曰∶「直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」

『3』齐景公待孔子,曰∶「若季氏则吾不能,以季、孟之闲待之。」曰∶「吾老矣。不能用也。」孔子行。

『4』齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。

『5』楚狂接舆,歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。「

『6』长沮桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰∶「夫执舆者为谁?」子路曰∶「为孔丘。」曰∶「是鲁孔丘与?」曰∶「是也。」曰∶「是知津矣!」问於桀溺,桀溺曰∶「子为谁?」曰∶「为仲由。」曰∶「是鲁孔丘之徒与?」对曰∶「然。」曰∶「滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?」 而不辍。子路行以告,夫子怃然曰∶「鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。」

『7』子路从而後,遇丈人,以杖荷 。子路问曰∶「子见夫子乎?」丈人曰∶「四礼不勤,五谷不分,孰为夫子!」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰∶「隐者也。」使子路反见之。至,则行矣。子路曰∶「不士无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!」

『8』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与?」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣;言中伦,行中虑,其斯而已矣!」谓虞仲、夷逸∶「隐居放言,身中清,废中权。」「我则异於是,无可无不可。」

『9』大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入於河;播 武,入文汉;少师阳,击磬襄,入於海。

『10』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备於一人。」

『11』周有八士∶伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季 。

子张第十九

『1』子张曰∶「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」

『2』子张曰∶「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」

『3』子夏之门人,问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何?」对曰∶「子夏曰∶ 『可者与之,其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶ 『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。』我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!」

『4』子夏曰∶「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」

『5』子夏曰∶「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」

『6』子夏曰∶「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」

『7』子夏曰∶「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」

『8』子夏曰∶「小人之过也必文。」

『9』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然;即之也温;听其言也厉。」

『10』子夏曰:「君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏; 未信,则以为谤己也。」

『11』 子夏曰:「大德不逾闲;小德出入可也。」

『12』子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也;本之则无,如之何?」子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」

『13』子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕。」

『14』子游曰:「丧致乎哀而止。」

『15』子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁。」

『16』曾子曰:「堂堂乎张也!难与并为仁矣。」

『17』曾子曰:「吾闻诸夫子:『人未有自致者也,必也亲丧乎!』」

『18』曾子曰:「吾闻诸夫子:『孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。』」

『19』孟氏使阳肤为士师,问於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。」

『20』子贡曰:「纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。」

『21』子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆 仰之。」 『

22』卫公孙朝问於子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文武之道,未坠於地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有!」

『23』叔孙武叔语大夫於朝曰:「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰:「譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎!」

『24』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!」

『25』陈子禽谓子贡曰:「子为恭也,仲尼岂贤於子乎?」子贡曰:「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而 升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立,道之期行, 绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀』;如之何其可及也?」

尧曰第二十

『1』尧曰:「咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。」 舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇皇後帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。」 「周有大赉,善人是富。」「虽有周亲,不如仁人;百姓有过,在予一人。 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民:食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。」

『2』子张问於孔子曰:「何如,斯可以从政矣?」子曰:「尊五美,屏四恶, 斯可以从政矣。」子张曰:「何谓五美?」子曰:「君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛。」子张曰:「何谓惠而不费?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨!欲仁而得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」子张曰:「何谓四恶?」子曰:「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。

『3』子曰:「不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。」

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